N´DRE Charles Désiré

El propósito de esta reflexión ha sido cruzar pensamientos teóricos y críticos de dos pensadores mayores del siglo XX y establecer una relación de continuidad entre la teoría orticiana de transculturación y la teoría senghoriana de la civilización de lo universal. Fernando Ortiz y Léopold Sedar Senghor pensaron el sujeto transcultural/poscolonial en una visión prospectiva para proyectar una era cultural nueva basada en la mulatez/mestizaje y la universalidad. Es, en una cierta medida, la alternativa que proponen a la dolorosa cuestión de la condición negra como trauma existencial planteada desde Souls of blacks folk (1903) por W.E.B. Du Bois. El mestizaje/mulatez desempeña un pilar esencial en el paradigma transcultural/poscolonial de ambos pensadores.

Le but de cette réflexion a été de croiser la pensée théorique et critique de deux penseurs majeurs du XXe siècle et d'établir une relation de continuité entre la théorie ortizienne de la transculturation et la théorie senghorienne de la civilisation de l'universel. Fernando Ortiz et Léopold Sedar Senghor ont pensé le sujet transculturel/postcolonial dans une vision prospective pour projeter une nouvelle ère culturelle basée sur le métissage et l'universalité. C'est, dans une certaine mesure, l'alternative qu'ils proposent à la douloureuse question de la condition noire comme traumatisme existentiel problématisé depuis la parution de Souls of blacks folk (1903) par W.E.B. Du Bois. Les concepts de métissage et d’hybridité jouent un pilier essentiel dans le paradigme transculturel/postcolonial des deux penseurs

The purpose of this reflection has been to cross the theoretical and critical thoughts of two major thinkers of the 20th century and establish a relationship of continuity between the Ortiz’s theory of transculturation and the Senghor’s theory of the civilization of the universal. Fernando Ortiz and Léopold Sedar Senghor thought the transcultural / postcolonial subject in a prospective vision to project a new cultural era based on miscegenation and universality. It is, to a certain extent, the alternative they propose to the painful question of the black condition as an existential trauma posed since Souls of blacks folk (1903) by W.E.B. Du Bois. The miscegenation issue plays an essential pillar in the transcultural / postcolonial paradigm of both thinkers.